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Nouveauté
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Joseph Anténor Firmin. Philosophe, politique, démocrate social haïtien
JosephAnténor Firmin (1850–1911), philosophe et démocrate social haïtien, réalisé parle Professeur Yves Dorestal, éclairent l’héritage intellectuel et politiqued’un penseur majeur.
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Jacques Stéphen Alexis : Le réaliste merveilleux du marxisme haïtien
Un personnage deroman d’André Malraux déclare, à la fin d’une réflexion profonde sur la vie deshommes : il faut plus de cinquante (50) ans pour faire un homme et quand il estfait, il meurt. Jacques Stéphen Alexis était l’une des exceptions à cetterègle. Quand il est mort sous la torture, il était déjà fait comme homme et iln’avait pas encore cinquante (50) ans. Si je peux emprunter à René Depestrecette belle métaphore de son poème « Face à la nuit », il n’avait pas encore «cueilli » quarante (40) « étoiles dans le ciel de la vie »...
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Jacques Roumain (1907-1944) : un communiste haïtien: Le marxisme de Roumain ou le commencement du marxisme en Haïti
Roumain est au marxisme haïtience que José Carlos Mariáteguiest au marxisme péruvien, LuisEmilio Recabarren au marxismechilien, Julio Antonio Mella aumarxisme cubain...Il faut « déshaïtianiser » Roumainet le placer dans un contexte mondialet latino-américain. C’est àcette condition que l’on peut commencerà comprendre comment lemarxisme haïtien, à ses débutsdans le marxisme de JacquesRoumain est un moment originalet enrichissant dans le marxismeuniversel et latino-américain et àposer la question d’actualité de lasurvie et de la durée de cette impulsionoriginaire dans les étapespostérieures de l’histoire dumarxisme dans le pays deDessalines.
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Anthologie de textes philosophiques haïtiens
La publication de la première : Anthologie de textes philosophiques haïtiens est un événement. Pour en dégager le sens et mesurer ses enjeux , quelques remarques liminaires s’imposent. En dépit du fait que depuis de longue date la philosophie fait partie intégrante des disciplines enseignées dans notre système scolaire secondaire et universitaire, il est tout à fait légitime de s’interroger sur son enracinement profond dans notre milieu qui ferait d’elle une « arme théorique fondamentale » dans notre histoire de peuple. La philosophie n’est ni un luxe académique ni un jeu intellectuel. On peut rappeler la formule althussérienne qui est une thèse de démarcation tranchante : la philosophie est la lutte de classe dans la théorie. La philosophie telle que nous la pratiquons en l’enseignant en classe terminale ou en l’utilisant dans la vie quotidienne, n’est-elle pas une discipline d’évasion ? Ne constitue-t-elle pas un instrument sophistiqué de déracinement ?
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