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Ma tache, dans cette étude, consistera à faire une lecture de l'œuvre intégrale de l'auteur pour révéler qu'est son paganisme en suivant l'évolution de sa fonction et de sa signification à travers les « révolutions », les remises en question. esthétiques et idéologiques qui déterminent le corpus depestrien. Ce sont des penseurs aussi importants que Camus, Sartre et Aron qui offriront les outils théoriques permettant de saisir les enjeux historiques, politiques et philosophiques qui sont relatifs à la rupture de Depestre avec le communisme international. Je me fais le devoir de prendre au sérieux et de montrer le sérieux de l'orientation postmarxiste de l'écriture de Depestre. Car il n'est pas rare que « l'érotisme solaire » provoque des sourires amusés et condescendants. Il faut reconnaître qu'il est du destin du rire dionysiaque d'être souvent pris pour ce qu'il n'est pas, d'être sous-estimé dans la profondeur de sa légèreté dont la générosité consiste à apprendre « à bien mourir et à bien vivre ».
Néà Jacmel, détenteur d’une maîtrise en philosophie de l’UniversitéParis-Sorbonne (Sorbonne Université) et d’un doctorat en études françaises etfrancophones de la City University of New York (Graduate Center), professeuradjoint d’études françaises et francophones à Pace University, NY, à HunterCollege ainsi qu’à York College (City University of New York). Il est aussiancien professeur de philosophie et de lettres au Centre Alcibiade Pommayrac deJacmel, il est auteur de Vitalité et Spiritualité : Apologie du rapport aumonde afro-haïtien (Paris : L’Harmattan,2009) un essai dans lequel il aanalysé l’importance philosophique, existentielle, sociale et artistique duvodou dans la culture haïtienne. Il est aussi l’auteur de De la nouvelle Orléansà Port-au-Prince : Histoires du jazz (Jacmel : Éditions Pulùcia, 2018)et co-auteur de, Affaire PetroCaraibe : Des universitaires s’interrogent etopinent (Port-au-Prince, C3 Éditions, 2018).
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